LAPORAN KUNJUNGAN MUSEUM RONGGOWARSITO SEMARANG (NUR KHAFIDHOH)

LAPORAN KUNJUNGAN MUSEUM RONGGOWARSITO SEMARANG

Nama   : Nur Khafidhoh    

NIM    : 1403026058

Kelas   : PBA 5B

Museum Ronggowarsito terletak di Jl. Abdulrachman Saleh Semarang. Berdirinya Museum Ronggowarsito dimulai sejak 5 Juli 1975 dan diresmikan pada hari Sabtu Pahing, 2 April 1983. Dinamakan Museum Ronggowarsito dikarenakan beberapa pertimbangan diantaranya Pengambilan nama Ronggowarsito sendiri dari nama Seorang Pujangga Keraton Surakarta Hadiningrat yaitu Raden Ngabehi Ronggowarsito yang telah banyak meninggalkan kebudayaan bagi masyarakat Indonesia pada umumnya dan masyarakat Jawa pada khususnya. Museum ini merupakan bangunan dua lantai yang menyimpan koleksi kerajinan dan seni Jawa, foto dokumenter, keris, lukisan, dan warisan budaya Jawa lainnya. Museum Ronggowarsito Semarang dilengkapi auditorium, perpustakaan, laboratorium, gudang dan taman. Di museum ini ada empat gedung utama, masing-masing dua lantai. Di delapan ruang gedung yang luasnya masing-masing 400 m2 itu terdapat sekitar 40.000 koleksi, dari mulai jaman prasejarah hingga jaman setelah proklamasi kemerdekaan.

Didalam museum ini ada 4 gedung, pertama gedung A, gedung B, gedung C dan gedung D. Gedung A sebagai ruang Geologi dan Paleontologi.Lantai I adalah ruang geologi yang menampilkan gunungan blumbangan, meteorit, material gunung berapi, stalaktit-stalakmit dan batu mulia. Lantai II berisi kerangka gajah Elephas, fosil gading gajah purba (stegodon) yang panjangnya lebih dari 3 m, replika fosil pithecanttropus erectus VIII, fosil tanduk kerbau, lukisan tentang kehidupan reptil. Gedung B sebagai ruang Sejarah Hindu-Budha, Islam dan kolonial dan ruang keramik dan batik. Lantai I sebagai ruang sejarah Hindu-Budha, Islam dan kolonial yang menampilkan arca Ganesha terbesar dimuseum, arca Bodhisatwa, pintu Paduraka Masjid Kudus, Meriam, Genta Kapal, dan Tombak Maling. Lantai II ruang keramik dan batik menampilkan koleksi keramik dari Dinasti Ming abad XIV, keramik Belanda dan Inggris, gerabah lokal dan batik dari beberapa kabupaten di Jateng. Gedung C adalah galeri bersejarah perjuangan bersenjata pada lantai I. Pada lantai I ini dibagi menjadi dua bagian: koleksi semasa perjuangan fisik dan diploma. Lantai II sebagai ruangan yang mencakup ruang teknologi mata pencaharian, ruang teknologi industry, transformasi, ruang teknologi kerajinan, dan rumah tinggal. Yang terakhir gedung D sebagai galeri pembangunan pada lantai I, galeri ini dikelompokkan kedalam ruang pembangunan, ruang tradisi Nusantara. Lantai II sebagai galeri kesenian yang dipisahkan menjadi seni pagelaran, seni pertunjukkan dan seni musik.

Peninggalan budaya dijawa antara lain: candi, wayang, gunungan blumbangan, keris dan  blencong.

a.    Candi merupakan bangunan yang berfungsi sebagai tempat menyembah para dewa pada Hindu-Budha. Candi-candi yang berada di Jawa antara lain Candi Pawon, Candi Mendhut, Candi Dieng, dan Candi Cetho, Candi Gedongsongo, Candi Prambanan.

b.    Wayang adalah buah karya seni adi luhur bangsa Indonesia.Ia merupakan wujud hasil olah sistem gagasan perilaku masyarakat Indonesia. Macam-macam wayang yaitu  wayang sadat, wayang golek, wayang kulit, wayang warta, wayang budha, dan lain-lain.

c. Gunungan blumbangan merupakan penggambaran tentang alam semesta, manusia dan lingkungannya, sebagai simbol dan filosofi tentang makhluk hidup di dunia yang digambarkan secara berlawanan. Kanan-kiri, atas-bawah, depan-belakang. Kanan melambangkan kebenaran, atas melambangkan kejayaan, depan melambangkan ketulusan. Kepercayaan tersebut diyakini masyarakat Jawa Tengah bahwa untuk mencapai tujuan mulia pasti akan mendapatkan rintangan, yang mana di dalam gunungan blumbangan digambarkan dengan berbagai jenis binatang buas. Gunungan blumbangan pertama kali diciptakan pada abad XIV M oleh Raden Patah. Dalam budaya jawa biasanya gunungan blumbangan ini ditampilkan dalam pertunjukan wayang.

d.   Keris merupakan senjata khas masyarakat Jawa dan kalangan masyarakat Jawa.Keris dianggap sebagai benda leluhur.

e. Blencong merupakan alat penerangan untuk pertunjukan wayang pada masa lampau yang menggunkan bahan bakar minyak kelapa. Blencong ini terbuat dari kayu berukir ataupun perunggu, dengan lubang ditengah untuk menaruh minyak dan sumbu.

Sedangkan peninggalan budaya yang terkait dengan Islam di dalam museum ronggowarsito ini antara lain miniatur menara masjid Kudus, miniatur (sirap atap) masjid Demak, Jambangan, dan Mustaka Masjid.

a.    Minatur Menara Kudus yang terdapat di museum Ronggowarsito Semarang, merupakan bangunan duplikat Menara kudus yang dibuat mirip dengan Menara Kudus dengan bahan dari batu bata meski dengan ukuran yang lebih kecil. Miniature ini sekaligus sebagai tanda budaya dan representasi akar cultural masyarakat Kudus yang dijiwai semangat Sunan Kudus. Dengan demikian, dengan melihat menara kudus pengunjung lalu diingatkan pada romantisme sejarah perjuangan Sunan Kudus dalam dakwah Islamyang begitu santun dan toleran. Dalam hal ini tentu membawa pencitraan akan masyarakat Kudus disamping dikenal kuat religiusitasnya juga jiwa pedagang yang tinggi sebagaimana Sunan Kudus.

b. Minatur Masjid Agung Demak yang terdapat di museum Ronggowarsito Semarang ini merupakan bangunan duplikat Masjid Agung Demak yang dibuat mirip dengan Masjid Agung Demak dengan bahan dari kayu meski dengan ukuran yang lebih kecil. Sirap atap masjid Demak, atap bersusun tiga masjid Demak melambangkan  orang yang beriman dimulai dari mukmin, muslim, dan muhsin, serta islam dan ihsan.Juga melambangkan tiga tingkatan dalam tasawuf yang dari bawah keatas melambangkan  syari’at,tarekat , dan ma’rifat. Pada waktu dibangun atap masjid demak terbuat dari welit, kemudian tahun 1710 Paku Buana I memerintahkan untuk mengganti welit dengan sirap dari kayu. Dalam tradisi Jawa atap hanya boleh digunakan pada atap-atap rumah bangunan.sirap terbuat dari kayu jati yang tua.

c.    Jambangan ini berfungsi sebagai wadah air yang digunakan untuk bersuci sebelum memasuki makam tokoh Islam Nyi Ageng Malokoh. Beliau adalah tokoh penting penyebar agama Islam di Rembang. Berdasarkan tipe nisannya diperkirakan makam ini berasal dari abad XV masehi. Jambangan ini Terdapat di depan makam tokoh Islam Nyi Ageng Malokoh.

d.   Mustaka Masjid ini berfungsi sebagai tanda masjid. Mustaka Masjid ini berasal dari Mayong Jepara

Di museum rangga warsito ini juga terdapat macam-macam sejarah peninggalan kesenian. Peninggalan-peninggalan ini menampilkan berbagai koleksi benda dan peralatan kesenian. Koleksi-koleksi ini dipisahkan menjadi beberapa bagian, yaitu:

1.    Seni Pergelaran

Seni pergelaran ditampilkan dalam bentuk kesenian wayang yang merupakan kesenian khas Jawa yang termodifikasi dalam berbagai bentuk latar budaya yang diangkat. Contohnya : wayang beber, wayang purwa, wayang potehi, wayang suluh, wayang pesisiran, wayang golek, wayang wahyu, wayang warta, dll.

2.    Seni Pertunjukan

Seni pertunjukan ditampilkan dalam berbagai hiburan rakyat, diantaranya: Kuda lumping, Barongan, Nini Thowok, Sintren, Kethoprak.

3.    Seni Musik

Terdapat beberapa macam peninggalan seni musik yang berkembang di Jawa Tengah, dan di museum ronggowarsito ini diantaranya:

a.    Gambang Semarang

Berasal dari sebuah kelompok Gambang Kromong yang berasal dari daerah kedaung Bulak, Jakarta Selatan.

b.    Gamelan

Merupakan alat-alat musik tradisional jawa yang digunakan untuk upacara-upacara adat dan pergelaran wayang.

c.    Rebana

Merupakan seni musik tradisional Jawa yang bernafaskan Islam yang digunakan untuk mengiringi bacaan-bacaan sholawat.

4.    Seni Kerajinan

Seni kerajinan Jawa Tengah yang ada di museum diantara adalah:

a.    Kerajinan bambu

Merupakan kerajinan dengan bahan dasar bambu, contohnya: cething, caping, lampu petromak.

a.    Kerajinan tanah liat

Merupakan kerajinan dengan bahan dasar tanah liat, contohnya: keramik, pot bunga, genteng.

b.    Kerajinan batik

Merupakan kerajinan menggambar pada kain dengan menggunakan alat berupa malam, canthing.

Kebudaayan-kebudyaan Jawa digunakan Walisongo dalam penyebaran Islam di pulau Jawa. Mereka menggunakan tradisi-tradisi setempat untuk mensiarkan Islam. Tanpa menghilangkan kebudayaan setempat, dan tidak juga menyelewengkan ajaran agama Islam.

Islam merupakan agama yang merangkul seluruh umat manusia. Jadi sebagai muslim yang baik kita harus dapat mensiarkan Islam dengan cara yang tepat. Supaya mereka para non-muslim dapat menerimanya dengan tangan terbuka.